“生活的有尊严”成了时下网上热议的话题。摘掉“东亚病夫”帽子的中国人，在国际舞台上屡有精彩的表现，取得了令人瞩目的成就，赢得了世人足够的尊重，找回了往昔的尊严。
国家的日益强盛，为我们创造了良好的生活环境，人民就可以活的有尊严，就可以扬眉吐气地行走在世界民族之林。一个国家的人民是否活得有尊严，与这个国家的强弱有直接的关系。但就人的个体而言，如何有尊严得活着，则更多地关乎人的品质与气节。
在现实生活中，那些身居高位，富甲天下的往往成为最为有尊严的人。这是一种客观现实，谁也无法否认。但这只不过是一种社会生活中的假象，是一种庸俗的人生观和价值观，是人们对“尊严”认知上的误区。居庙堂之高可以活得有尊严，处江湖之远也可以有尊严地活着。在我看来，是否有“尊严”，绝不能只看看这个人是否着美服，居豪宅，乘华舆。也不能简单地听他的豪言壮语，慷慨陈词。正所谓“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”“志士”，“廉者”都是靠自己的品质和气节来维护自己的尊严的。
要想有尊严地活着，就应该具有高尚的品质。试想一个身居高位的人，如果每天只想着*机钻营，中饱私囊，或浑浑噩噩，碌碌无为，而不思为国家，为人民殚精竭虑，造福一方，又如何赢得尊严呢?即便有人前呼后拥，有人阿谀逢迎，有人投怀送抱。那也绝对与尊严无关，只能是尊严丧尽。
司马迁遭宫*以后，觉得尊严扫地，有辱先人，一种刻骨的耻辱令他几度绝望。他在《报任安书》中悲愤地写道“悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫*…所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”忍辱负重，就是这样的品质才成就了一部光辉巨著《史记》，司马迁才名垂千古，赢得人们世代景仰。
每个人都有每个人的尊严，我们不一定为尊严而活着，但我们应该活得有尊严，否则与行尸走肉何异?作为草根一族亦不能放弃做人的尊严。“廉者不受嗟来之食”，就是一个人在维护自己就起码的尊严。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”就很好地诠释了维护做人的尊严的原则。我们可能永远都是最为普通的贫民百姓，既达不到“富贵”的程度，也可能遇不到“威武不屈”的情况，但我们同样可以遇到维护尊严的挑战。在是非面前，是颠倒黑白，唯唯诺诺还是坚持原则，保持做人的尊严;在名利面前，是唯利是图还是取之有道。这都是对我们维护尊严的考验。
之所以世风日下，贪渎日盛，与我们每个人对人的尊严漠视不无关系。古之圣贤为了维护尊严可以舍弃生命，而现在的人们为了蝇头小利就可以置尊严于不顾。为了谋取一个职位，可以低三下四地找关系，走后门，自辱人格;为了评上职称，可以摇尾乞怜地巴结上司，讨好评委，就可以造文*，*取他人的学术成果，弄得人格丧尽，尊严扫地。如此种种，实在是可悲可叹。
人应该有尊严地活着。为了维护做人的尊严，必要的时候不惜洒尽一腔热血。这样的人才是一个大写的人，一个顶天立地的人，一个值得尊重的人。
西楚霸王项羽，可能只是一介武夫，一个热血男儿。在楚汉相争的对决中，从强盛到衰弱，最终落得个四面楚歌的境地。但就做人的尊严这一点来说，他却远胜于最终成就一番帝业的刘邦。四面楚歌，但绝非没有生路，可他既没有选择投降，又不屑逃跑。就像唐人胡曾在诗中写的那样“吴江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”而是毅然决然地选择了用一腔英雄血染红了“尊严”二字，使这“尊严”二字格外的醒目，格外沉重。所以李清照感叹道“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”
人是有尊严的，如果丧失了就起码的做人的尊严，与畜生何异?苟且地活着，不如壮烈地死去。
尊严是一面镜子，不容别人玷污，自己亦应常思清洁，时时清新明亮，才能光彩照人。
对别人不轻慢，对自己不纵容;不阿谀奉承，不妄自菲薄;不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
这就是有尊严。
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