古人怎么形容自己的“闺蜜”和“发小”？

      友情是人类最美好的感情之一，《论语》中有九次提到“朋”字，十九次提到“友”字。今天我们管好朋友叫“闺蜜”“哥们儿”，在古代，朋友的种类有多少?又是怎么称呼的?有哪些典故和故事呢?

八拜之交

　　古时候，因为对父执辈须行八拜礼，所以朋友若相交亲密如同手足，经过约定，互视对方父执如同自己的亲人，即可称为“八拜之交”。其出处是元代王实甫的《西厢记》。《西厢记》是根据唐代元稹《莺莺传》改写而成的杂剧，男主角张君瑞在赴京赶考途中，路经河中府蒲关，是他老友杜确所镇守的地方。当年还是同郡同学时，两人曾结拜为异姓兄弟的好朋友。张君瑞在叙述这段往事时，将两人的友情视为“八拜之交”。

　　“八拜之交”的另一种解释是八种交情的总称，即伯牙子期知音之交、廉颇相如刎颈之交、陈重雷义胶漆之交、元伯巨卿鸡黍之交、角哀伯桃舍命之交、桃园结义生死之交、管仲叔牙管鲍之交、孔融祢衡忘年之交。由于这八种交往代表了交往中的各种最高境界，因此就把这八种交往综合起来称之为“八拜之交”，以代表最深厚的友谊。

　　事实上，“八拜”最初的含义是古代世交子弟谒见长辈的礼节，只是在后来的历史中演变成朋友之间深厚友谊的代名词。

总角之交

　　从小便结交相识并一直陪伴长大的朋友，在古代被称为“总角之交”，用现代话说，就是“发小儿”。其出处是《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”总角，指的是儿童发髻向上分开，形如两个羊角，它是古代八到十四岁少男少女通用的发型。

　　总角之交，也作“总角之好”。《晋书·何劭传》载：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”《三国志》里孙策曾说：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”这里孙策赞美周瑜，说两个人从小就是好朋友。孙策与周瑜同年，两人家世相当，很小的时候就在一起玩，初平元年(190)，孙策的父亲孙坚与袁术联合讨伐董卓，周瑜去孙策家中拜访，劝说孙策从富春搬到自己舒县的家中，就这样，15岁的孙策就借住在周瑜家中。周瑜不但将自己家里最大的宅院留给孙策一家，还认孙策的母亲吴夫人为自己的母亲，两人正式结拜为兄弟，孙策为兄，周瑜为弟，世人称之为“江东双璧”。两个人少年英才、志存高远，志趣相投，惺惺相惜。以至于后来两人同娶乔公的女儿大乔小乔，一时传为佳话。因为“总角之交”，周瑜一生辅佐东吴，为东吴基业的开创立下汗马功劳。

　　与“总角之交”意思一致的是”竹马之交“，指童年时代就很要好的朋友。竹马是小孩当马骑着的竹竿，李白《长干行》中说：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。”

刎颈之交

　　“刎颈之交”语出《史记·廉颇蔺相如传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可同生共死的深挚的友谊。

　　赵惠文王时，得楚国珍宝“和氏璧”。秦昭王得知愿以十五城代价换之，其实就是在威逼利诱赵国交出珍宝。蔺相如奉命带璧入秦，当廷力争，使原璧归赵。后来，蔺相如随赵王到渑池(今属河南)与秦王相会，面对强秦维护了赵国的尊严。因功任为上卿，位在赵国名将廉颇之上。战功赫赫的廉颇，对蔺相如以口舌为劳，封官在自己之上不服，扬言要凌侮相如。但蔺相如以国事为重，不计私仇，对廉颇多所回避。廉颇深受感动，脱去上衣背上荆条到蔺相如家里请罪，然后两人冰释前嫌，成为朋友。尽管整个剧情中并没有出现任何刎颈之交的表述，两人后来的交情也没好到生死与共的程度，但在司马迁的笔下，两人成为“刎颈之交”，当一方有难，另一方可以豁出自己的性命去帮助对方。

　　更能表现“刎颈之交”的是《世说新语》中记载的东汉末年荀巨伯的故事。一次，荀巨伯远行到一个地方探望生病的好友，恰好这时胡人入侵此地。好友对他说，我现在活不成了，您赶紧走吧。荀巨伯说我跑这么大老远来看你，怎肯因为贪生怕死就离开你?等到胡人杀入城中，见到荀巨伯，诧异地问他，这里的人都跑光了，你怎么敢留在这里?荀巨伯回答：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”胡人听了以后纷纷感慨，不明仁义的人进入了讲仁义的地方，实在是不应该，于是撤出该城。荀巨伯舍生探病，可以说是“刎颈之交”的生动例证。他在交友方面，没有逐名逐势，没有“不相分”“不相恤”，成为舍生取义的典型。

金兰之交

　　金兰之交，类似东北话中的“老铁”，最早出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”金兰之交比喻朋友间的同心合意、生死与共。

　　当然，有的金兰之交可能只是一方的想象，事实上并非如此，例如《汉书·韩信传》：“足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”

　　诸葛亮曾与他人结义，成为“金兰之交”。据《太平御览》引《吴录》记载：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。”(注：一说“义结金兰”指吴蜀两国缔结兄弟盟约。)

　　223年，刘备亲征东吴，结果被火烧连营八百里，惨败而归;而东吴虽在此战中胜出，却也是杀敌一万自损三千，实力大损。面对占据天下疆土十之七八的曹魏，吴蜀两国只得暂时放下深仇大恨，重新缔结盟约。

　　张温，就是东吴派往蜀汉的使节团成员。诸葛亮与他一见如故，义结金兰，一方面固然是要通过打“感情牌”来稳固与东吴的关系，例如张温回到东吴后开始大加赞美蜀汉的政局;一方面也是因为诸葛亮的确欣赏他。张勃《吴录》云：“吴郡有顾陆朱张为四姓，三国之间，四姓盛焉。”刘义庆《世说新语》亦云：“吴四姓，旧目云：张文朱武，陆忠顾厚。”吴中四姓之张氏，非张昭之“张”，乃张温之“张”也。张温“少修节操，容貌奇伟”，学贯江东，文采斐然，又曾为太子太傅，声名隆重。诸葛亮最欣赏具有名士风度的人，而张温也很钦佩诸葛亮的才学与为人，两人因此结下深厚的友谊。

　　但是，也正是因为张温跟诸葛亮关系太好，遭到了孙权的猜忌，不久孙权就找个借口把张温遣回了老家吴郡。

布衣之交

　　《战国策·齐策三》载：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”表面上看，“布衣之交”是用来比喻百姓之间交朋友，但事实上，它也可用来比喻有官位者与平民的交往，例如《梁书·卷五·元帝本纪》载：“世祖性不好声色，颇有高名，与裴子野、刘显、萧子云、张缵及当时才秀为布衣之交。”《东周列国志》第九八回：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之交。”因此，“布衣之交”的真正意思，应该是不拘身分地位高低的朋友。

　　战国四公子之一的齐国孟尝君田文，招纳诸侯宾客及亡人有罪者，给他们丰厚的待遇。有一次，其门下有一个门客和他的小妾私通，有人建议孟尝君杀了这个奸夫。但孟尝君回答说：“见美丽的容貌而喜欢，这是人之常情啊!”就放了门客一马。过了一段时间，孟尝君还为这个门客准备了车、马、礼物，将他推荐给卫国国君。临行，孟尝君对他说：“您和我是布衣之交，希望您跟着卫国国君有远大前程。”由于孟尝君的推荐，这个门客到卫国后也是风生水起。

　　后来，齐、卫两国关系恶化，卫国国君准备联络诸侯兵马攻打齐国。这时，这个门客挺身而出阻止卫国国君，他说：“孟尝君是个很有道德的人。我做了对不起他的事，他没有惩罚我，还在您面前称赞我。而且我听说齐、卫二国以前的国君曾歃血为盟‘后代不互相攻打’，现在您却背弃盟约。请您不要攻打齐国，不然的话，我情愿用我脖子里的血溅在您大王的衣襟上。”

　　由于门客的舍命劝阻，卫国才放弃了攻打齐国的企图。

　　与“布衣之交”意思相似的是“忤臼之交“。杵臼，就是春米的棒槌与石臼。《后汉书·吴祜传》载：“时公沙穆东游太学，无资粮，乃变服客佣，为祜赁舂。祜与语大惊，遂与共定交于杵臼之间。”后世便以“杵臼之交”指称交友不分贵贱。

　　还有“车笠之交”，也是指不以贵贱、贫富而渝的朋友，《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”

莫逆之交

　　情趣一致十分要好的朋友，可称为“莫逆之交”。逆，相反;莫逆，一致。其出处为《庄子·大宗师》。《大宗师》一文记述子祀、子舆、子犁、子来等四人在一起聊天，互相谈论道：“谁能把‘无’当作头，把‘生’当作背脊，将‘死’当作尾脊骨，或者是有谁能知道死生存亡是同为一体的，我就与他做朋友。”结果四个人都心领意会于生命来自于无而至于有，最后又归于死亡——即无。因而四人相视而笑，彼此心意相通，遂结为至交好友。后来“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”就演变出“莫逆之交”这个成语，用来形容心意相投、至好无嫌的朋友。

　　有个与“莫逆之交”意思相近的称呼是“忘形之交”，指彼此以心相许、不拘形迹的朋友。典出《新唐书·孟郊传》：“少隐嵩山，性介，少谐合，韩愈一见，为忘形交。”

肺腑之交

　　肺腑之交，指的是在艰险的政治环境中，能够推心置腹、无话不说的友谊，典出白居易写给元稹的诗歌：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”

　　元白二人同朝为官，有着共同振兴朝政、谏言救世的政治理想，因此成为无话不谈的好朋友。唐宪宗时期，两人同时被政敌排挤和陷害，在政治上失势。白居易被贬到江洲，元稹被贬到通州。江洲与通州距离很远，过于思念好友的白居易一天梦到元稹，醒来后便写信给他：“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻，不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”意思是你肯定在想念我，不然你为什么会闯入我的梦中?

　　元稹收到信后，回道：“山水万重书断绝，念君怜我梦相连。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”元稹写此诗时正重病缠身，心神恍惚，他感叹自己梦到的都是些无关紧要的闲人，唯独梦不到你啊!

　　两人这样颇为肉麻的信，写了很多。元稹死后，白居易写下：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”老友离世，白居易痛苦得不能自已。元白之间“肺腑之交”的友谊，也因此被人传颂至今。

　　古代形容朋友的称呼还有很多，例如——

　　再世之交，与父子两代都结为朋友，典出《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”

　　忘年之交，指年龄差距大的两人之间的友谊，典出《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年交。”

　　君子之交，指看上去很平淡而重在道义的朋友。典出《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

　　但也有一些不好的朋友，比如“损友”。出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”益者三友，即与正直、诚信、博学之人为友;损者三友即与巧辟求媚、面和背毁、巧言多辩之人为友。与正直、诚信、博学之人为友，能闻其过、进于诚、进于明;与巧辟求媚、面和背毁、巧言多辩之人为友，会善于伪装而不正直，善于媚悦而不诚信，夸夸其谈而没实话。由此，还引申了“媚友”“酒友”“狐朋狗友”等。

　　古人常说：“近朱者赤，近墨者黑。”关于交朋友，古今标准也算相通。我们要多交益友，见贤思齐，这样才能提高自己的道德修养和人格境界。你身边有没有以上这些类型的朋友呢?